BEOGRADSKI BATIZADO E TROCA DE CORDA

11 - 13. Maj 2007 god.

BEOGRADSKI BATIZADO E TROCA DE CORDA
Na trodnevnom seminaru imali smo prilike da treniramo sa: Mestre Peixinho-om (Rio de Janeiro), Mestre Toni Vargas-om (Rio de Janeiro), ), Contra Mestre Pulmão-om (Rio de Janeiro), Contra Mestre Chiquinho-om (Budimpešta), Profesor Steen Moller-om (Kopenhagen), Profesor Kiura-om (Budimpešta), Profesor Camarão-om (Kopenhagen) i mnogim specijalnim gostima.

Ovaj dogadjaj je specifican po tome da je ovo batizado koji je napravljen iskljucivo sa beogradskim klubovima, sto je sam po sebi bio izazov.

Na veliko iznenadjenje samih organizatora odziv ucesnika i gostiju je bio sjajan,uslovi za treniranje idealni tako da je sve bilo spremno za veliki i dobro organizovan dogadjaj.

Imali smo goste iz Ukrajne,Madjarske,Danske,Holandije,Hrvatske i Brazila.

Atmosfera treniranja u visokom ritmu davala je da ucesnici daju maximum sebe, i da doprinesu stvaranju energije koja je izuzetno vazna za Batizado.Samim tim i igre majstora,profesora i samih ucenika su bile odlicne, pune lepote i kreativnosti sto nije moglo ostati ne primeceno.

Pojava nekoliko TV kuca koje su zelele da zabeleze ovaj dogadjaj je doprinelo da on po sebi bude jos kvalitetniji.Napravljeni su brojni intervjui sto je od vaznosti za sirenje i promociju Capoeire.

Ovim putem u ime svih ucesnika zelim da zahvalim svim ljudima koji su ucestvovali na Batizadu, a narocito organizatorima i svim ljudima koji su na bilo kakav nacin doprineli da ovaj dogadjaj bude izuzetan.

CAPOEIRA (kapuera)

Postoji mnogo teza koje pokušavaju da daju odgovor na pitanje gde je i kako nastala kapuera: neki oblik kapuere je već postojao u Africi ali je u Brazilu poprimio sadašnju formu i naziv; kapuera je nastala mešanjem afričkih naroda i njihovih kultura u ruralnim delovima Brazila; kapuera je nastala mešanjem afričkih naroda i njihovih kultura u velikim, lučkim centrima Brazila (Salvador, Rio)... Za svaku od ovih teza ima mnogo argumenata ali se o njima i danas vode polemike.

Kapuera je Brazilska, i tokom vremena se menjala, toliko je sigurno. Nastala je kao vid otpora porobljivačima, kroz koji se provlači mnogo toga istovremeno. Tako su robovi mogli da vežbaju i borbene tehnike, i da pomoću muzike i pesama prenose tradiciju, istoriju, slave velike vođe ustanaka, a da to u očima gazda izgleda bezopasno. Ipak, na mnogim imanjima, od 1814. godine, kapuera i ostali oblici Afričke kulture su bili zabranjeni.

Posle oslobođenja, crnci u Brazilu su postajali punopravni građani. 1798. godine od popisanih 1.988.000 crnaca 406.000 je bilo slobodno. Dvadeset godina kasnije, 1818. godine broj slobodnih crnaca je bio 585.000, što je stvaralo uslove za potpuno ukidanje ropstva, što se i desilo 1888. godine. Od tog trenutka, slobodni ljudi su krenuli da naseljavaju veće gradove u potrazi za poslom. Kako posla nije bilo dovoljno za sve, mnogi od bivših robova su osnivali ili su se priključivali kriminalnim bandama. Nastavili su da se bave kapuerom, koja je sada postala povezana sa kriminalom i aktivnostima koje su bile usmerene protiv vladajuće klase. Kao rezultat toga, kapuera je bila zabranjena zakonom (1892.), i onima kojima koji su je praktikovali bile su izricane velike kazne. Igre kapuere su često održavane na mestima odakle je lako pobeći, a postojao je i poseban ritam ( cavalaria ) koji se svirao u slučaju da dolazi policija. Da bi se što lakše sakrili od zakona, kapueristi su često imali i po nekoliko različitih nadimaka, kojim bi sakrivali svoje stvarne identitete. Taj običaj je ostao i danas. Skoro svaki kapuerista ima svoj nadimak ( apelido ).

Kapuera je priznata kao nacionalni sport 1937. godine, kada je u Salvadoru, majstor Bimba ( Manoel dos Reis Machado ) otvorio prvu školu koja je registrovana pred zakonom. Škola se zvala Centro de Cultura F'sica Regional (Regionalni centar fizičke kulture). Sistematizovano učenje majstora Bimbe koje je nazvano Capoeira Regional, je izvršilo veliki uticaj na svet kapuere.

1942. godine majstor Paštinja ( Vicente Ferreira Pastinha-mestre Pastinha ), je otvorio prvu kapuera Angola školu .

Zajedno, ova dva majstora se smatraju očevima moderne kapuere: Capoeira Regional i Capoeira Angola.

RESPECT

Zaista je cudno kako poznanstva sa razlicitim ljudima koji poticu sa drugih geografskih podneblja mogu uticati da se zivot promeni.Ovi ljudi su na razlicite nacine uticali da drugacije shvatim Capoeiru, Afro-Brazilsku kulturu i nacin zivljenja.Oni zaista imaju veru u sebe i druge i napretek je dele. Prosto to je jedna energija koja je toliko specificna da je zaista tesko opisati recima sem upoznati te ljude i upiti kao sundjer njihovo iskustvo.
Zaista vredi odvajati vreme baveci se Capoeirom, i nije cudno sto kazu da je fenomen u odnosu na ostale sportove.
RESPECT FOR:
Contra Mestre Torneiro, Contra Mestre Pulmao. Mestre Peixinho i Mestre Tony.